«Поддержание семантической путаницы, при которой называют сионистами врагов нашего национально - освободительного движения, сионизма, дезориентирует религиозную общественность. Особенно дезориентируют её перманентные жалобы многих религиозных авторитетов на демократию, якобы насаждаемую, опять же, “сионистами”, под которыми подразумевают врагов национальной идеи, растоптавших ростки незрелой израильской демократии. Отсутствие сведений из тех областей знания, которые традиционно не входят в круг интересов людей, посвятивших себя изучению нашего великого духовного наследия, Торы, упрощает идеологическую обработку этой довольно многочисленной категории населения, даёт возможность говорить и действовать от её имени тем, кто угоден правящим антинациональным кругам.

Зная, что полуправда подчас страшнее откровенной лжи, эти люди, выражая своё отношение к “проблеме” законности возрождения нашей государственности на земле Израиля, затушевывают и скрывают факты от неискушенного потребителя информации. Особенно недопустимо нечто подобное в свете освящённой тысячелетиями талмудической традиции честного отношения к мнениям, высказываемым религиозными авторитетами, даже если эти мнения иногда кажутся противоречащими одно другому, или противоречащими так называемому здравому смыслу. Характерна в этом отношении спекуляция на теме “трёх клятв”. В Талмуде сказано: “Б-г заставил Израиль поклясться не идти в землю (Израиля) “стеной” (т.е. всем вместе), и не восставать против народов мира, и Он заставил народы поклясться, что они не будут слишком сильно порабощать Израиль”. Упоминая этот отрывок, как доказательство того, что создание государства Израиля, противоречит воле Творца, “борцы с сионизмом” подтасовывают факты: в отрывке не говорится о запрете восстанавливать утраченную государственность. Кстати, отрывок этот является не галахой (законодательным положением), а агадой, т.е. своеобразным рассуждением религиозно-этического характера. От недостаточно сведущих в нашем духовном наследии, как правило, скрываются слова раби Йоси Бен Ханина, приведенные в мидраше “Шир ха-ширим”: “Здесь две клятвы, одна для Израиля, другая для народов. Израиль поклялся не восставать против народов, а народы поклялись, что не будут слишком порабощать Израиль, ибо этим вызовут преждевременный приход конца дней”. Причина такого отношения к словам мудреца Торы кроется в подкрепляемом авторитетом священных текстов Письменной и Устной Торы, логическом принципе взаимозависимости обещаний и клятв.

читать дальшеОдним из наиболее ярких примеров взаимозависимости исполнения обязательств, взятых на себя поклявшимися сторонами, является договор между нашим праотцем, Авраамом, и Авимелехом, царём плиштинским. Нарушение Авимелехом клятвы, данной им перед Вс-вышним, освободило Авраама от данной им клятвы. Вряд ли найдётся нормальный человек, который посчитал бы, что, периодически устраивая евреям геноцид, народы мира остались верны обязательству “не слишком порабощать Израиль”. Крестоносцы и банды Хмельницкого, немцы, заменившие евреями животных в медицинских экспериментах - не просто “хватили лишку” порабощая евреев, однако, вывод о том, что творившиеся против нас преступления освобождают Израиль от обязательства “не восставать против народов”, больно ранит “обличителей” сионизма. Только подумать, ведь этим даётся легитимация многочисленным восстаниям в гетто и даже сопротивлению планов Англии, оставить еврейское население Палестины на “милость” арабским последователям Гитлера! Таково, к сожалению, отношение некоторых людей к дарованной нам Вс-вышним возможности, появившейся у нас с образованием государства, - сопротивляться желанию некоторых народов “слишком порабощать евреев”.

Распространяя не соответствующую действительности информацию о якобы существующем “талмудическом запрете” на создание государства евреев, борцы против сионизма вынуждены затушевывать очень важный аспект ситуации: возрождение Израиля не было ни в коем случае восстанием против власти народов мира, а наоборот, выполнением воли народов. Оно было санкционировано Лигой Наций в 1920 году и Организацией Объединённых Наций 1947 году. Скорее, “восстанием” против народов мира было бы пренебрежение их желанием возродить нашу государственность. Естественно, еврейской традиции присуще различие мнений о проблеме возвращения в Страну Израиля. Некоторые полагали, что евреи не должны предпринимать какие-либо конкретные действия в этом процессе, ожидая, что всё организационно-практическое сделает за нас Вс-вышний. Другие считали, что, свято веря в поддержку Вс-вышнего, живя в соответствии с данной нам Торой, необходимо активно действовать. Во времена средневековья не было возможности осуществить законное, освящённое нашим Учением, право народа Израиля на сопротивление геноциду. Не было возможности осуществить и массовую репатриацию, с целью это право осуществить.»

отсюда: www.7kanal.com/article.php3?id=262937